Ut Ómnibus Glorificetur Deus (para que en todo sea glorificado Dios).

Santa Regla de San Benito, capítulo 57.

domingo, 27 de septiembre de 2026

Limosna.


 

Quien hace la limosna a imitación de Dios, no conoce distinción entre malo y bueno o entre justo e injusto, en las cosas necesarias al cuerpo, sino que distribuye a todos por igual según la necesidad, aunque por una buena elección preferiría el virtuoso al malo.



MÁXIMO EL CONFESOR.

TRATADOS ESPIRITUALES.

BIBLIOTECA DE PATRÍSTICA.

EDITORIAL CIUDAD NUEVA.

viernes, 25 de septiembre de 2026

Discernimiento.


 

Dicen que los demonios se oponen a otros demonios. Pero yo sé que todos unidos buscan nuestra pérdida.


JUAN CLIMACO.

ESCALA ESPIRITUAL O DEL PARAÍSO.

ESCALÓN VIGESIMOSEXTO.


jueves, 24 de septiembre de 2026

La murmuración.



 Ningún hombre sensato, pienso, me contradecirá al decir que la murmuración es engendrada por el odio y el rencor. Y por eso es necesario que ella se ponga después de sus progenitores. 


JUAN CLIMACO

ESCALA ESPIRITUAL O DEL PARAÍSO.

DÉCIMO ESCALÓN.

sábado, 19 de septiembre de 2026

Vigilia.


 


Cuando un espíritu invisible se hace presente, se estremece el cuerpo de temor; pero si se torna presente un ángel se regocija el corazón de los humildes. Por tanto, sintiendo por este efecto la presencia de su venida, corramos de prisa a la oración, porque nuestro buen guardián viene a unirse a nuestra oración.

El que ha vencido la pusilanimidad, es evidente que ha consagrado su vida y su alma a Dios. 



JUAN CLIMACO.

ESCALÓN DECIMONOVENO.

ESCALA DEL PARAÍSO.

EDICIONES MONTE CASINO.

viernes, 18 de septiembre de 2026

La voz del Desierto.



El abad Macario ha dicho:

<<Para el auténtico monje, algo debe de serle del todo extraño: encolerizarse>>



LA VOZ DEL DESIERTO.

EDITORIAL ARCA DE LA SABIDURÍA.

 

martes, 15 de septiembre de 2026

Oración activa o pasiva.


 


Una cuestión clave es la del discernimiento entre las veces en que conviene ser activo y esas otras en que, por el contrario, hay que estar pasivo en la oración.

A veces hay que estar activo, pues si no se cae en la pereza o en la rutina. Es necesario meditar, leer, hablar, poner en movimiento y alimentar activamente nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor.

Otras, por el contrario, tenemos que dejar a un lado la lectura, la meditación, la actividad, quedar más bien tranquilo y silencioso, pues el Espíritu Santo nos hace el regalo de entrar en una gracia contemplativa: sentimos en nuestro corazón una inclinación a callarnos, sin actividad particular de la inteligencia, sino en una simple atención amorosa a la presencia de Dios. El pensamiento y la imaginación pueden ir un poco de aquí para allá, pero en el corazón hay una atención amorosa a Dios, y eso basta. No hay necesidad de muchos pensamientos ni palabras, sino sencillamente mantener esta atención amorosa del corazón.



JACQUES PHILIPPE.

LA ORACIÓN OXÍGENO DEL CREYENTE.

EDITORIAL RIALP.

lunes, 14 de septiembre de 2026

Tercera cautela.


 

La tercera cautela que has de advertir es que nunca en los ejercicios espirituales pongas los ojos en lo sabroso de ellos para asirte a él, sino en lo desabrido y trabajoso de ellos para abrazarlo, porque de otra manera ni perderás amor propio ni ganarás amor de Dios.



SAN JUAN DE LA CRUZ.

Notas biográficas

por José Jiménez Lozano.



sábado, 12 de septiembre de 2026

Segunda cautela.


 


Jamás dejes de hacer las obras por el sinsabor que en ellas hallares, si conviene que se hagan, ni las hagas por el sabor que te dieren, si no convienen tanto como las desabridas, porque sin esto es imposible que ganes constancia y que venzas tu flaqueza.



SAN JUAN DE LA CRUZ.

Notas biográficas

por José Jiménez Lozano

viernes, 11 de septiembre de 2026

Primera cautela.


 

La primera cautela para librarte de todas las turbaciones e imperfecciones que se te puedan ofrecer acerca de las condiciones y trato de los religiosos y sacar provecho de todo acaecimiento conviene que entiendas que no has venido al convento sino para que todos te labren y ejerciten, y que todos son oficiales que están en el convento para eso, como a la verdad si lo son, y que unos te han de labrar de palabra y otros de obra, otros de pensamientos contra ti, y en que todo esto tu has de estar sujeto como la imagen al que la labra y al que la pinta y al que la adorna, y si esto no guardas, ni te sabrás hacer bien con los religiosos en el convento, ni alcanzarás la santa paz, ni te librarás de muchos males.


SAN JUAN DE LA CRUZ.

Notas biográficas

por José Jiménez Lozano

jueves, 10 de septiembre de 2026

Sólo Dios.

 


Quien mueve y vence a Dios es la esperanza confiada. Y así, para conseguir la unión de amor, le conviene al alma caminar con la esperanza sólo en Dios, y sin ella no alcanzará nada.


SAN JUAN DE LA CRUZ.

Notas biográficas por

JOSÉ JIMENEZ LOZANO.

miércoles, 9 de septiembre de 2026

Combate espiritual.


 

No se recibirá la corona del premio si no se combate de acuerdo con las reglas y el reglamento (2 Timoteo 2, 25).


EL COMBATE ESPIRITUAL.

DE SAN FRANCISCO DE SALES

Por: P. LORENZO SCÚPOLI

martes, 8 de septiembre de 2026

Obediencia.


 

Estábamos un día en la oración y vio el Padre que algunos monjes hablaban entre sí; los mandó ponerse en la puerta de la Iglesia, aunque fuesen los clérigos y los más ancianos, y por espacio de siete días se postraron en tierra, ante todos los que entrasen y saliesen de ella.



JUAN CLIMACO.

Cuarto escalón: la obediencia.

ESCALA DEL PARAÍSO.

EDICIONES MONTE CASINO.

lunes, 7 de septiembre de 2026

Cristo.


 


Tenga fortaleza en el corazón contra todas las cosas que le movieren a lo que no es Dios, y sea amiga de la pasión de Cristo. (1b 94).



SAN JUAN DE LA CRUZ 

PENSAMIENTOS.

Pedro Jesús Lasanta.

EDICIONES PAULINAS.


domingo, 6 de septiembre de 2026

Huida del mundo


 


Esto fue lo que le preguntaron cierta tarde al Abad Daniel algunos monjes que no sabían de qué manera el cuerpo y el espíritu contribuyen fraternalmente al desarrollo del hombre. Y el abad Daniel se pensó un poco lo que iba a decir a los monjes y, finalmente, habló y dijo:

-Miren: en la medida en que el cuerpo prospera y engorda. el alma se debilita. Y el alma prospera y se hace fuerte cuando el que se debilita por la mortificación es el cuerpo.



APOGTEMAS 

DE LOS PADRES DEL DESIERTO.

Editorial: MONTE CARMELO.

sábado, 5 de septiembre de 2026

Temor de Dios.


 

En los gozos y gustos acude luego a Dios con temor y verdad, y no serás engañado ni envuelto en vanidad.



SAN JUAN DE LA CRUZ.

Notas biográficas por

JOSÉ JIMENEZ LOZANO.

viernes, 4 de septiembre de 2026

El tiempo.


 

Muchas veces tenemos tiempo para tantas cosas inútiles, para leer tonterías en libros, revistas y diarios de poca seriedad, para pasarnos horas enteras en los cafés, o para malgastar un cuarto o media hora en la calle. Todo esto no es más que disipación en la que malgastamos el tiempo y las fuerzas.

¿Es que no es posible ahorrar una hora en la mañana, en la que podamos recogernos en vez de distraernos, en la que no malgastemos nuestras energías, sino que ganemos fuerza para vencer con ellas en las luchas que nos depara el día?... Hemos de vivir de tal manera que a la una se suceda la otra y éstas preparen las que vienen.



EDITH STEIN.

(Teresa Benedicta de la Cruz)

LOS CAMINOS DEL SILENCIO INTERIOR.

EDITORIAL DE ESPIRITUALIDAD.

jueves, 3 de septiembre de 2026

Exilio voluntario.


 

Exilio voluntario es abandonar sin mirar para atrás todo aquello que en la patria nos impide alcanzar la meta de la piedad. Exilio voluntario es el comportamiento reservado, sabiduría que permanece desconocida, prudencia oculta, vida escondida, propósito secreto de meditación silenciosa, apetencia de lo sencillo, anhelo de estrechez, fundamento del deseo de Dios, abundancia de la caridad, renuncia a la vanagloria, abismo de silencio.



JUAN CLÍMACO.

ESCALA ESPIRITUAL O DEL PARAÍSO.

Tercer escalón: exilio voluntario.


martes, 1 de septiembre de 2026

La salvación radica en un consensus


 

Si la plena libertad supone el consentimiento, consensus, la salvación radica en el consensus: <<Consentire salvare est>>. El consensus disuelve la dualidad y re-integra la com-unión. La unidad en el matrimonio de espíritus, como veremos, va a consistir <<en la unión total y perfecta por el consentimiento unánime de cada una de las partes>>. Este consensus es una vuelta del hombre hacia Dios, hacia la región de la semejanza.

<<la libertad de pecado>> se va afianzando en nosotros día a día, <<quotidie et paulatim>>; pero nunca llegará a la consumación mientras subsista en nosotros la concupiscencia de la carne. Este asunto marca un proceso paralelo al del amor. <<la libertad de miseria>> no es de esta vida; <<la libertad de la gloria>> se nos descubre en nuestra historia <<muy rara y esporádicamente>>.
Hasta aquí la comprobación de la propia realidad. ¿Qué hacer? <<Intendere sibi>>, entrar en el propio corazón descubriendo y confesando la miseria. De este modo, el orgullo se trocará en humildad, inicio de la sublimación. Comienza un proceso en cuatro estratos superpuestos: <<ad cor, in corde, de corde, y supra cor>>. Por eso los maestros espirituales de Cîteaux no olvidan nunca el binomio característico del carisma cisterciense: misterio del hombre alma-amor. Y si traducimos <<misterio del propio conocimiento>> por humildad, tenemos, de una parte, tratados que versan acerca del alma, y de otra, los tratados sobre el amor; porque <<penetrar en sí mismo es un entrenamiento con Dios>>. 
Guillermo de Saint-Tierry, más intelectual que Bernardo, piensa en la libertad como fruto de la perfecta armonía en la persona humana. Hay en el corazón del hombre una auténtica división, un merismo radical, y una dispersión entre la voz creadora, el soplo vivificador y el ser caótico que sólo vive en una nostalgia radical. En efecto, Dios había soplado sobre el hombre (Gen 2,7) su <<spiraculum vitae>> el soplo de vida, (spiritus) pronunciando una palabra (vox): <<Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gén 1,26). Vino el pecado y dispersó al Espíritu. Entonces, en el fondo del corazón del hombre quedó la palabra como juez intransigente y acusador; la conciencia (vox conscientiae). Su actuación es siempre benéfica, ya que es una llamada incesante a la propia reintegración, a la libertad. Para Guillermo, la libertad es la resultancia de la reunificación entre el Espíritu, la Palabra y el corazón del hombre. Implica, por lo tanto, la perfecta armonía, la quietud por antonomasia. Así vivía Adán en el paraíso; así seguía a la naturaleza en todo, pues la naturaleza es buena, es imagen de Dios. Guillermo se plantea el problema del hombre con un cierto trasfondo estoico y, al mismo tiempo, con una intensa impregnación bíblica.
El esquema que desarrolla Elredo de Rievaulx es más psicológico. Aquí la teoría agustiniana se hace más evidente. Isaac de Stella no olvida tampoco esta cuestión; pero adopta unas categorías más filosóficas y rebuscadamente racionales.



SAN BERNARDO DE CLARAVAL.

Edición bilingüe preparada por 

LOS MONJES CISTERCIENSES DE ESPAÑA.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS.